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诸子喻山水

朝代:先秦 作者:先秦诸子

  子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。 《论语·子罕》

  上不天则下不遍覆,心不地则物不必载。太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。故大人寄形于天地而万物备,历心于山海而国家富。上无忿怒之毒,下无伏怨之患,上下交朴,以道为舍。故长利积,大功立,名成于前,德垂于后,治之至也。《韩非子·大体》

  海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高;明主不厌人,故能成其众;士不厌学,故能成其圣。 《管子·形势解》

  子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” 《论语·雍也》

  子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” 《论语·子罕》

  徐子曰:“仲尼亟称于水,曰:‘水哉,水哉!’何取于水也?”

  孟子曰:“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。有本者如是,是之取尔。苟为无本,七、八月之间雨集,沟浍皆盈,其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”《孟子·离娄下》

  孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言)。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。”《孟子·尽心上》

  上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。《老子》第八章

  江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。 《老子》第66章

  天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 《老子》第78章

  夫兵形象水,水之形避高而趋下,兵之形避实而击虚;水因地而制流),兵因敌 而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。 《孙子·虚实篇》

参考翻译

《诸子喻山水》译文及注释

译文面如果不是有辽阔的天,就不能覆盖整个世界;心胸如果没有大地那样宽广,就不能负载万物。泰山对土石没有好恶之心(都能包容),所以能够形成它的高大;江海对细流不加选择,所以能够形成它的浩瀚。所以君主的气魄要像天地那样宏大使万物齐备,心胸要像山海那样宽广使国家富强。君主没有因忿怒而对臣民的残害,臣民没有因积怨造成对君主的祸患,君主和臣下都返璞归真,以道为归宿。所以长远的利益积聚了,巨大的功业建立了,名望树立于生前,恩德流传于后世,是治理国家的最高境界。大海不拒绝各种各样的水,所以才能成就它的博大;大山不拒绝形形色色的土石,所以才能成就它的高耸;开明的君主不满足于手下的人才,所以能成就他手下众多人才;学者不满足于学习,所以他能达到圣人的境界。

《诸子喻山水》文言现象

通假字1.心不地则物不必载“必”同“毕”,尽。2.知者乐水“知”同“智”,智慧。3.源泉混混“混混”同“滚滚”。4.是之取尔“尔”同“耳”,罢了。5.正善治“正”同“政”,为政。6.明主不厌人“厌”同“餍”,满足古今异义1.未成一篑古义:差,今义:未来。2.虽覆一篑古义:即使,今义:虽然。3.太山不立好恶古义:没有,今义:不树立。4.江海不择小助古义:不拒绝,今义:不选择、小资助。5.故大人寄形于天地而万物备古义:君主、气魄,今义:年长的人、寄托形体。6.历心于山海而国家富古义:心胸,今义:经历、内心。7.下无伏怨之患古义:臣民,今义:下面。8.上下交朴古义:都返璞归真,今义:交往、朴素。9.以道为舍古义:归宿,今义:舍弃。10.海不辞水古义:拒绝,今义:辞别。

参考赏析

《诸子喻山水》启示

第一则(譬如为山) 事情成败关键不在力量大小而在意志是否坚定,是否持之以恒 ,喻立志第二则(上不天则下不遍覆) 君主要有宏大的气魄,宽大的胸襟,才能治理好国家 ,喻治世第三则(海不辞水) 治国治学要有兼容并包的宏大气势,喻为学治世第四则 (子曰)仁者稳重宽容,智者善动敏锐第五则(子在川上曰) 时光易逝,一去不返,要不断进取 ,喻惜时第六则(徐子曰) 要务实求学,循序渐进,名副其实第七则(孟子曰) 为人立志高远,治学讲求方法,循序渐进,逐步通达第八则(上善若水)由水德引申出上善之人的七种美德。第九则(江海所以能……)海纳百川,为人谦逊,处下不争。第十则 (天下莫柔弱于水) 以水为喻,阐明为政贵柔的思想,柔能胜强、克刚。

《诸子喻山水》课文理解

论语·子罕以“为山”为喻,从正反两个方面,说明事情的成败在于人的作为。做事中道而止,则前功尽弃,努力进取,终将获得成功。关键不在于力量大小,而在于意志是否坚定,是否持之以恒。韩非子·大体以“太山不立好恶,故能成其高”为喻,揭示道理;君王要有宏大的气魄,宽广的心胸,才能使民富国强,才能建立功业且德泽后世,才能达到国家大治。管子·形势解以“海不辞水,故能成其大,山不辞土石,故能成其高”为喻,说明治国治学上也应有兼容并包的宏大气度,这样,明主才能聚集更多的百姓,才能达到圣人的境界。论语·雍也聪明人通达事理,反应敏捷而思维活跃,性格活泼好玩如流水,用水来喻智者,认为智者天性容易亲近水并以水为乐。

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